Тхалъ нашъ, ёхалъ нашъ
Ёхалъ нашъ изъ пира нынъ
Сронилъ нашъ, сронилъ нашъ
Свою шляпу черную,
Черную, вуховую.
Каналъ нашъ, кликалъ нашъ
Свою папью милую:
«Подъ сюда, подъ сюда,
Мол папья милая!
Подними, подними
Мою шляпу черную,
Черную, пухóвую!
Припадѣнъ, принадѣнъ
На мою головушку!
Поклонись, поклонись,
Поклонись низконыко!
Попѣлуй, попѣлуй,
Попѣлуй милехоныко!"
«Живъ дзѣдъ зъ бабый. У дзѣда бывъ пятухъ, а ў бабы была курычка. Пятухъ выкипавъ на шуметьнику дзѣду бобинку, а курица выкипала баби на шуметьнику горошинку. Принѣсъ пятухъ свою бобинку ды отдавъ свойму дзѣду, а курычка при- нясла свою горошинку ды отдала своей баби. Дзѣдъ кажець: што мнѣ дзѣлаць зъ гэтый бобинкый? Возьмутку ды посаджу яе. А йдзѣ жъ мнѣ яе пысадзиць? Посад- жутку я яе подъ пблымъ (досчатая настилка въ избѣ, замѣняющая кровати). Узявъ дзѣдъ свою бобинку ды посадзивъ яе подъ полымъ. Ну, ладно, пысадзивъ енъ яе. Тая бобинка росци, росци—вырысла подъ полъ..."
Это фрагмент записи сказки от исполнительницы из Вятской губернии (1901 г.)
1. «Русская диалектология» под редакцией Л. Л. Касаткина
2. «Русская диалектология» С. К. Пожарицкой
3. «Русская диалектология» под редакцией В. В. Колесова
4. «Русская диалектология» Е. Н. Иваницкой
5. «Русская диалектология: учебное пособие для практических занятий» под редакцией Е. А. Нефедовой
6. «Русская диалектология: практическое пособие» И. Г. Гомоновой, Е. И. Холявко
7. «Русская диалектология: вокализм русских народных говоров» Е. В. Васильевой
8. «Хрестоматия по русской диалектологии» (составитель В. Н. Мартьянова)
9. «Русская диалектология: традиционные подходы и инновационные технологии» (редактор Е. В. Брысина)
10. «Русские народные говоры: способы сбора, обработки и описания диалектного материала» В. П. Васильева, Е. В. Васильевой
...Призывает царь вольней человек большого сына Василья,
говорит: „ШтО же ты, мой сын, Василей, вырос ты большой,
лет до восемнаццети, не каких ты занятий не занимашь; мы
прежде не так жили: много прежде земли бирали и по земли
ездили, и ты по чистому полю поежжай и чудо-диво доставай
отчёвы следы потоптай.”
Тогда Василей скоро наряжатца стал, надевал на себя цвет-
но-платьё и пошел на конюшен-двор себе выбирать коня доб-
рого. Обуздал-обседлал себе коня доброго, пошол солнышку-
батюшку падать во резвые ноги, просить благословленьича. Па-
дал батюшке и матушке во резвые ноги. . . Садился Василей на
добра-коня, поехал по чысту полю. Ехал близко-ле, далёко-ле
низко-ле, высоко-ле, завидел в поле сырой дуб, обложенной че-
ловеческим косьем до верха. Смотрит Василей-царевич на сырой
дуб и дивуется: „Вот чудо и диво! этого дива больше и не наб.“
Оттуль Василей-царевич обратился назад. . .
— Да то какжаш, Ваше благурудие, постой я вам пирикажу,
ти правдали будит ни знаю, наш солдат нам сказывал, йон бул
в Пйтири, кажится все крепости строят, и што хранцуз с агли-
чаном хатёли на Светлый день караул занять в Питири, ти заня-
лиль праклятые, ти не, ни знаю?
— Нет, это не правда, они туда попасть не могут.
— Да йон кажит, Ваше благурудие, што там есть непадалечи
мыл город Крандаш и в ентом Крандаше восемь пушек! прибаль-
шущих! и что пробували палить ими в судны и кйжут разшибли
их, а ведь наши судны, ваше благурудие, будут крепчай. . .
Записал Сполохов САГО, XXVII, № 18).
Нё в каком месте был жил купец. У купча было трй сына,
два Фёдора, третей Иван. Иван был пьянюшка: чё наживёт, то
пропьёт. Пил — пил, отеч его отказал от себя; он стал ходить
по задвору; ходил, ходил, пришол к отчу. „Дай мне, отеч-
родитель, карап один, мне ночью приснилось: лажу я оттуль
житьё наживать." Отец ему дал карап и дал немного денёг. Он
накупил соли, прибрал себе товарыщов, взял бочёнка вина и
отправились, побежали куда ихна путь лежит.
Долго-ле, коротко-ле бежали, товарищи говорят: „Ты сам
погйнешь и нас погубишь". — „Ну, робята, делать нечего, тащите
кйнтук". Кантук опорожнили, опеть бежат, опеть стали говорить:
„Ты сам погниёшь и нас погубишь, сколько времени бежали,
земли не видно". Иван велел второй кйнтук вытащить. Испивают
и вперёд бежат. Бежали, бежали, вышол Иван, стал смотреть в
подзорну трубу. „Как жарево, робята, красёт". Все прискаки-
вают, из подзорной трубы смотрят. „Как будто город находит".
К этому городу и прибежали, и в тихи галани стали, сходни
повынесли: Иван в платок соли наклал и пошол в город, и во
дворец зашол. Король стал спрашивать: „Кто ты? какой? от-
куль?" — „А я, Иван купеческой сын, есь-бы у меня товару,
поторговать-бы хоцю". Сели закусывать. Иван ложечкой кушаньё
попробовал, кушаньё бёз соли. Иван взял, в одно потрусйл, в
другб потрусйл, в третьё потрусйл. Король стал есь, понравилось.
„А много-ле у тя этого мартиялу?” — „ А у меня карап нагру-
жоной“. — „Вы эту сподббу не кому не продавайте, пусь моя“.
Король взял Иванов карап, а ему дал свой с золотом, с серебром. . .
Записал И. Е. Ончуков (И. Е. О нч у к о в.
Я от сейчас, как подумаю, робят своих мы с отцём не желаем. Ёныить с малых лет вси при делах были, при роботы. Робота – посильна, непосильна! – про то и не думали. Дед находился да поэзодаривал, ёны и рады старшие. У кажемого кося своя справлена, грабёлки. Так уже заведено было: кто поменьши – в огороде, на прополке робота. Девиц – в избы. Цистота, порядок в дому – йихнее дело. Зато выросли вси роботящимы, да на вси руки мастера. Всёму обучены! Девки и шить, и вязать, да и стряпать малтали. А парни умели сызмальства и косить траву, и рыбу имать, сети да корзинья плести. А хоть и строить и чёго друго дилать. Всё у йих полунялосе хорошо. В диревне жить – нать много уметь дилать
