С’ич’а́с жыс’ дpyга́ja, кон’е́шно. Топ’е́р’ во́на машы́ н- то ско́л’к’о: и трактора́ и конба́jны. Jа́ моло́дʼинʼкʼа была́, а робо́ты-то мно́го. Це́л’нoj д’ен’ на нога́х. Ума́jешса, рука́м-нога́м н’еохо́та шев’ел’и́ т’. А в’е́ ч’ером на пос’ид’е́лк’и ид’о́ м, пojóм та́ мотко, гулʼа́jeм. Мужов’е́j соб’е́ иска́л’и. О͞дохн’о́м манʼе́нʼко, да и лан́͞ о.

Ч’айк’у́ бы по́п’ил’и, то́л’к’о жа́хл’ен’к’иj он но́нч’е. Мы-то з͡ д’е́душком отч’а́йп’ил’и. Ково́дн’ас покопал́ ас’ на огоро́де, так сп’и́ну залом’и́ло. На́дотко к ф’е́ршалу ит̅и.

В е́тот гот двух оста́в’ила: по́роза да jа́pкy. По́роз-от соло́ш̅ыj, а е́та мopна́ja, ч’ево бы jej полу́ч’е смо́тр’ит.

Д’е́душко, што нога́м-то шо́ркаjеш? Л’ада́͞шʼиj ты у мʼенʼа́. Ва́с’к’а, по́што дв’е́р’и расхл’еб’е́нил? Уш хо́лот на дворʼе-то.

Да́ в’ич’а сва́ ха пр’иходи́ ла, домовн’и́ ч’ат’ звала́ , в го́ рот поjе́д’ет. H’eл’о́xкaja иjo пр’ин’есла́! Н’еда́рома с’ево́дн’е упа́ла. В мага́з’ин од’о́жу пр’ив’езл’и́. Пла́тʼjе на кот’е́тк’е куп’и́ла. Управл’а́ц̅а на́до, скот’и́на ор’о́т. Оп’а́т’ круч’о́к отодра́л’и. То́лькʼо и смотрʼи́! Е́ т̅а пр’иколот’и́ л вет’. Вы што л’и т’е́ пл’ину-то запалʼи́ лʼи?

По доро́г’е н’е ход’и́т’о, он̅а гр’ас’. Отв’ор́ ку ув’и́д’ит’о, и по jej к п’ер’ел’е́ску мо́жно доjти.

Е́ка л’еб’еза́! Фс’о́ jej на́до поп’ер’о́т л’уд’еj су́ну͞ца (Ярослав- ская область, 1967 г.).

Вот пъзастаўл’а́ л’и ужо́ нас служы́ т’. Заста́ в’ил’и м’ан’е́ двух д’ат’е́й н’а́н’ч’ит’, д’вўх каро́у па́с’т’в’ит’. Аднаγо́ на ру- ка́х н’асу́, аднаγо́ за руку́ т’аγну́, двух каро́ў пасу́.

Jе́та у М’и́шк’и у С’т’апа́н’к’инаγа, ты зна́йи йаγо́. Ну, ат- па́с’т’в’ила jе́тый скот, заплат’ил’и мн’е п’ат’ пудо́ў карто́шк’и. Не, бр’ашу́. Д’е́с’ьт’ пудо́ў карто́шки, п’ат’ пудо́ў хл’е́ба, дал’и мн’е на ко́хту, на cajaн, платок. Прышла́ дамо́ў изʼjе́тым. П’ьр’ьз’имава́ла. Абратна́ заста́в’ил’и м’ан’е́ служы́т’. Пашла́ к На́с’т’и к Балу́хт’инай служы́т’, д’ат’е́й γл’ад’е́т’. Тройа, тры дачк’и́ у йаjе́. – Чаты́ ры. – Да, да, чаты́ ры. Ну н’а́н’чу тых д’ат’е́й.

Пашл’и́ малат’и́т’. Ja йшче́ мала́йа, малат’и́т’ н’а ўм’е́йу. Што закручу́цепнаву́ха,н’етак.Jaкажу́.Т’отк,jaн’аўм’ей́у.Айана́ м’ан’е́ jaк ужа́ рыла сно́ пам, ja й прыс’ел́ а. Во так мало́ т’ат’. Наўчы́ ла. Ja прышла́ дамо́ў, пла́чу. – Служы́т’ бо́л’шы н’е пайду́. – А чаγо́ ты н’а по́йд’иш? – А н’а хо́чу. М’ен’е́ jaк ста́л’и м’етус’и́т’ у двар’е́ ус’и́ на с’в’е́т’и. Ja запла́кала, бра́тна пашла́ служы́т’ (Брянская область, 1963 г.).

 

0  

Айда – пойдем (Южнорусское)

Шабол- Баул, сумка, кладь, тряпки (Пенза)
В Пензе кружкой считают исключительно железный ее вариант. А фарфоровую или стеклянную называют бокалом. 
Однёрка (единица, один) – Пенза.
Сгайбал – скомкал (Кострома, север)

"Для питерцев "Подъезд" это процесс. А крыльцо в доме - "Парадное", а знаменитый поребрик ни что иначе, как просто бордюр."

палатка - ларек 
"приехав в Москву из Питера искал метро, найти сам не смог, обратился к полицейскому, он велел идти до "палаток" и там повернуть направо - я в упор палаток не видел, ибо искал такие зеленые, брезентовые, типа как в походе ставят" 

курица – кура;
шаурма – шаверма;
тротуар – панель;
бордюр – поребрик;
мобильный телефон - трубка ("позвоните мне на трубку");
подъезд – парадное;
хлеб, причем любой – булка;
пончик – пышка;
одноподъездный дом – точка;
водолазка – бодлон;

"и самое для меня удивительное, что я встречал даже во врачебных эпикризах в СпБ - больной лечился НА отделении"


Пакет - Кулек 
"В обеих столицах могут употребить оба слова в одном и том же значении. В Москве кулек скорее ассоциируется с чем-то бумажным, но не полиэтиленовым. Например, у бабки на вокзале можно купить кулек семечек."

На Волге, помидор (томат в смысле) имеет женский род и единственное число - помидора. 
Говорят: "Посадить помидору"; "Купили помидору, будем консервировать"; "Помидора в этом году удалась!" и т.д.


Двери навери - открытые настежь двери;
Остюлька - соринка;
Буровить – говорить;
Булдыжка – куриная ножка;
Порожки – ступеньки (ЦЧР)

«А моя бабуля говорит :пойти на скоски (тобиш наискосок) Слышала интересное словечко -тянута. Ни в жизнь бы не додумалась-паутина...» (Урал)
"Парняга" - молодой человек (Урал)

Уникальные словечки в Сибири и Алтае.

Этовать - заниматься чем угодно, аналогично глаголу Do в инглише - непереводимая игра слов, может быть применено к любому предмету в любой ситуации. Реально могут спросить ну ты это этовал?
Сворот - поворот
Замкнуть - закрыть дверь на замок, а так же закрыть замок, а закрыть - это просто закрыть (без замка)
Обутки - Любая обувь.
У нас много жора. То есть еды. В Китае жор дешевый.

«У нас всегда батон колбасы называют палкой колбасы, 
а мочалку иногда называют вехоткой.»

«А мне понравилось колоритное выражение деревенских в Тверской губернии: "Не нять" - не здоровится»

Ростов:
"Идти по-над..." ( т.е. вдоль), "кугут" ( типа дурак), "тюльку гнать" (несерьезный разговор)
поехать НА Западный, НА Северный (микрорайон). "Автобус идет НА северный)

В Курске - Кудыть... (куда)

В Рязани (на посту ГАИ) - чевойт-то... (что-то)

В Екатеринбурге на заправках - "топливо како-т наливат-то" (Какой бензин заправлять?) Причем топливо это и бензин и солярка.

Кубань:
"Хозяевья" (хозяева), "Он мне всю голову разбил" (надоел болтовней), "управляться" (любой вид уборки), "не дать ума" ( бесполезно) 

Кубанский жаргон:


"Зырь" (смотри)

"Шкандыбать" (идти)
"Пошкандыбал" (пошёл)

"Коцать" (резать, царапать)
"Покоцаный" (поцарапанный)

"Стремать" (бояться) 
"Стрёмный" (опасный)

"Стебаться" (издеваться)

"Клуша, Мышь, Клумба, Клюшка" (глупая девица)

"Чмарить" (унижать))

"Валенки" (носки) 

В Воронеже - Какие дела.. (При приветсвии, т.е. Как дела?, но почему-то во мн. числе.)
В Тамбове - ехай за бугор, а там вороть туды налево. (т.е. после подъема в гору поверни налево).
В Ростове - поехать НА Западный, НА Северный (микрорайон). "Автобус идет НА северный)


На Урале, особенно вне городов, часто говорят "Зачем" вместо "почему" - "Ты зачем такой худой?", "Да мне все равно он зачем-то не нравится".

Пошла за йагодам // нат"е-ка тут ц’ерн’иц'ина / а тут брусн’иц’ина / а боров’ик-то это гр’ип // и зд’ис’а л’он д’елал’и / т’ер’еб’ил’и / а как дожжы идут / так в’ажом сразу и в бапк’и // а потом из р’иг’и на сушмуку / а колды дома слал’и / д ’елал’и шерс’ / хоусты ткал’и // Н’ид’ево н’иету / до города п’ешец'ком / з’имой на саласках / лапотк’и д’иелал’и / лыко мужык’и д^иелал’и / онуц’к’и б’иелыйе да св^иету б^иелова н’е в’ид’иш / выход’ит так жыла /У М’едв’ид’и / воук’и / л’исы таскайут кур’иц нац'исто // мат’ фс’о зд’ис’а в’ерт’ица / б’егайот в’ез’д’и // у нас н^иет райсково л'ието / н’ед’ил’а пров’ерн’оцца / тут оп’ег’ с’ив’ер / нон’ц’е-то полов’ик’и ткал’и / ои’ет’ крас’1-ша ф ц’угунк’е // йет’и фс’о сос’енк’и сод’ил’и / в нац’ал’е колхоза сотн’и йаблон'ей было /Упо гр’ибы йа ход’ила И масл’ен’ик’и сушу / а йет’и ф ц’угун и ф п'ец’ку /У

д. Разгоняй Костромской обл. (VII. С. 35)

п’ерво жыл’и к р’еч’к’е бл’иже / клуп тамъка /Унашей д’ер’евн’и бол’шэ ста /Уд’едушко тут ж’иу У/ ход’ил’и за сохатым с собакам У/ м’идв’ет’ и ч’ич’ас ес’ / сохатый Уол’ен’ тоже ес’ / б’еука / горностал’ / коза Усобол’ / л’иса красна / выдра Уандатры / норка // ловушкам добывал’и / кул’омы руб’ил’и - ево стройат как анбар / л’есу на анбарч’ик иал’ат / потом д ’елатца сторошка // м’асо бросайут в избушку-то // к л’ес’ин’е п’етл’у лад’ут / став’ут капканч’ик’и /У лас’ей йамам добывал’и Укопатца йама / п’ихтой Умохом замаск’иравыватца и готово д ’ело // воукоф добывал’и У/ сохатый на ж ’ирах стойит —з ’имуйет Упо- правл’айетца / н’икуды н’е ход’ит Уп’ер’ахот в март’е д’елат У/рыба ес’ шшука / вокун’ / сорога / нал’им / йорш / п'искар’ Уйас’ / л’енок / йел’ец больше н’ету- ка У/ луч’ил’и ноч’йу У/ трав’анка вот така шшуч’онка н’ебол’ша / а бол’шайа — шшука // кр’уч’к’и на нал’имоф став’ил’и в’есной //

в’ен’ч’ал’ис’ ф с’екр’ет /Ус нам ез’д’иу поес / бойара / свах’и // п’ес’н’и был’и / забыла как’и Убол’найа голова У/ коуда посад’ат за стоу / заил’атайут дв’е косы Укос’иноч’ку нъд’ейут по-баб’йе / ироздравл’айут / л’енту выпус’т’ат Усат’ин’еты Ум’аткал’и был’и / сам’и ткал’и хоуст-та на краснах У/

(3. Закемь Красноярского края (III. С. 43-44)

Какими диалектными словами вы можете заменить слова в приведенном тексте?

БЕЖИН ЛУГ

Тут не случилось великой беды, и нет на этом месте ни деревянных, ни каменных древностей. Луг этот похож на тысячу других российских лугов, и все-таки он необычный. 

Мы огляделись и увидели: стоим на краю большой зеленой равнины. Земля с прудами, садами, оврагами, полосами ржи и пшеницы лежала теперь вверху и со всех сторон спускалась в низину зелеными, довольно крутыми обрывами. Прохладная, сырая равнина, расстелившаяся перед нами, была похожа на плоское дно большого котла. Дикие груши, дубы и вязы группами и в одиночку росли на пологих склонах. 

А внизу был лозняк и еще не кошенная трава. Темно-зеленый вблизи лозняк, разбегаясь по лугу, синел, по краям же, где равнина упиралась в бугры, все было синее: дубы на холмах, и барашки кустов, и даже лошадь с маленьким жеребенком. 

Желтые лютики, малиновые головки луговых васильков, пушистые стебельки других трав – все перепутано, перемешано, и все это вместе образует плотное душистое разнотравье. Безлюдно, вдали ходит синяя лошадь. Так или не так выглядел луг сто лет назад? Пожалуй, так же: холмы не могли измениться, кусты и ветлы растут на старых местах, и речка течет по прежнему руслу. Вон с того обрыва увидел Тургенев ночной костер, а ребятишки сидели где-нибудь поблизости, за кустами. Кто-то из приезжих так же, как и мы, наверное, вспоминая Тургенева, определил место, где когда-то горел костер, и тоже зажег огонек. 

И вдруг к реке сбежали мальчишки. Я подумал: тургеневские мальчишки стали ведь взрослыми, у них были дети и внуки. Этим нынешним ребятишкам они приходятся прадедами. А луг все тот же. 

 

 

 

 

В приведенном тексте А. П. Чехова выделите диалектные черты. Произведите анализ по схеме диалектных явлений. 

В Московском университете преподаётся студентам декламация, то есть искусство говорить красиво и выразительно. (2)Нельзя не порадоваться этому прекрасному нововведению. (3)Мы, русские люди, любим поговорить и послушать, но ораторское искусство у нас в совершенном загоне. (4)В земских и дворянских собраниях, учёных заседаниях, на парадных обедах и ужинах мы застенчиво молчим или же говорим вяло, беззвучно, тускло, не зная, куда девать руки. (5)Нам говорят слово, а мы в ответ — десять, потому что не умеем говорить коротко и не знакомы с той грацией речи, когда при наименьшей затрате сил достигается известный эффект.

(6)У нас много присяжных поверенных!, прокуроров, профессоров, проповедников, в которых по существу их профессий должно бы предполагать ораторскую жилку. (7)У нас много учреждений, в которых по обязанностям службы много и долго говорят, но у нас совсем нет людей, умеющих выражать свои мысли ясно, коротко и просто.

(8)В обеих столицах насчитывают всего-навсего настоящих ораторов пять-шесть, а о провинциальных ораторах что-то не слыхать. (9)На кафедрах у нас сидят заики и шептуны, которых можно слушать и понимать, только приспособившись к ним. (10)На литературных вечерах дозволяется читать даже очень плохо, так как публика давно уже привыкла к этому, и когда читает свои стихи какой-нибудь поэт, то она не слушает, а только смотрит.

(11) Рассказывают про одного музыкального и художественного критика, который несколько лет назад в клубе художников, желая прочесть лекцию, минут пять изображал из себя молчаливую, смущённую статую: постоял на эстраде, помялся, да с тем и ушёл, не произнеся ни одного слова. (12)А сколько историй можно бы было рассказать про жрецов науки, которые «изводили» своих слушателей и в конце концов возбуждали к науке полнейшее отвращение.

(13)Мы не гоняемся за наслаждениями и не ищем их, и нас поэтому нисколько не тревожит, что мы, равнодушные к ораторскому искусству, лишаем себя одного из высших и благороднейших наслаждений, доступных человеку. (14)Но если не хочется наслаждаться, то по крайней мере не мешало бы вспомнить, что во все времена богатство языка и ораторское искусство шли рядом. (15)В обществе, где презирается истинное красноречие, царят ханжество слова или пошлое краснобайство. (16)И в древности, и в новейшее время ораторство было одним из сильнейших рычагов культуры. (17)Немыслимо, чтобы проповедник не был в то же время и увлекательным оратором. (18)Все лучшие государственные люди в эпоху процветания государств, лучшие философы, поэты, реформаторы были в то же время и лучшими ораторами.

(19)«Цветами» красноречия был усыпан путь ко всякой карьере, и искусство говорить считалось обязательным.

(20)Быть может, и мы когда-нибудь дождёмся, что наши юристы, профессора и вообще должностные лица, обязанные по службе говорить не только учёно, но и вразумительно и красиво, не станут оправдываться тем, что они «не умеют» говорить. (21)Несомненно, для интеллигентного человека дурно говорить должно считаться таким же неприличием, как и не уметь читать и писать. (22)Поэтому и в деле образования и воспитания обучение красноречию следовало бы считать неизбежным.